Deja un gran vacío en el corazón de cuantos han compartido parte de su camino terrenal, vivido enteramente en la búsqueda de la Fuente en la cual descansa ahora su espíritu.

Ofrecemos una entrevista de Franco Battiato a Raimon Panikkar.

Página web:   http://www.raimon-panikkar.org/index.html

photo credit: Mr. Theklan

Todo ha ido derrumbándose alrededor nuestro en estos años (instituciones, convicciones, la república tal como la conocimos), pero el último derrumbe nos trajo una sorpresa inesperada, impensada…

La tierra habló el 27 de febrero. Ahora es el hombre el que habla desde el fondo de la tierra. Y habla desde el desierto, el desierto que empezaba a crecer en nuestra propia alma. La mirada de esos mineros a la cámara-sonda y la luz de sus linternas tienen el efecto de un relámpago. Un relámpago en la noche. Porque hemos estado sumergidos en una noche sin darnos cuenta. La noche de un país que ha renegado de su luz propia para copiar y encandilarse con la luz de los reflectores, las cámaras, la farándula, el evento, el reality,, etcétera.

Ante estos 33 hombres sumergidos en la tierra, todo reality, todo “evento” palidece y se desintegra ante un “acontecimiento”. La realidad -con su consistencia de piedra y mineral- desaloja el simulacro.

Es la verdad, la verdad de nuestra radical precariedad y abismo la que ahora brilla, y brilla sumergida, como un mineral de alta ley, puro, tenaz y deslumbrante.

La luz de estos mineros nos ciega como la luz de la caverna del filósofo griego. Como si no pudiéramos verla de frente, tanta es su potencia enceguecedora. Ahora estamos ciegos. Ciegos por la luz de 33 pequeñas linternas. Y debemos seguir ciegos todo lo que sea necesario, para volver a ver.

¿Y qué vamos a ver? Nuestra desnuda esencia, nuestra verdad más honda, nuestra belleza, nuestra esperanza tanto tiempo sepultada por la mentira.

Estos 33 chilenos son los héroes de una hazaña épica interior. Porque ésa es la batalla que hay que librar ahora: hacia adentro. Y hay que “resistir”. Resistir en el sentido radical que una vez señaló el poeta Rilke. Resistir a los cantos de sirena de superficie, resistir a todo lo que nos aleje de nuestro propio centro, y nos extravíe. Porque de tanto alejarnos de nuestro centro, habíamos perdido contacto con la torre de control. Pero alguien nos ha llamado desde la pura piedra. No un e-mail, no un mensaje de texto: 33 caracteres escritos con la propia sangre.

Los mineros no están en un Infierno: somos nosotros los que estamos en él. El Infierno del sinsentido, de la falta de verdad y autenticidad. Ellos son nuestros Orfeos. Orfeo sacó a su amada Eurídice del Hades, el país subterráneo de la muerte. Ellos, con sus mensajes y sus lámparas, van a sacar a Chile de su extravío. Ellos son nuestros rescatistas.

Hasta ahora teníamos un Bicentenario de cartón piedra, de fachada. Ahora, en esta espera, nos preparamos para nacer de nuevo. Es una espera de un largo parto. Es la tierra que va a dar a luz a 33 hombres. Pero en realidad somos nosotros los que vamos a nacer, porque estábamos dormidos y muertos. No bastó un terremoto para despertar. Necesitábamos un Gran Mito para agruparnos alrededor de él: y ésta no es una “noticia” más, sino un Mito nacido del inconsciente del pueblo chileno. Como si la república quisiera nacer de nuevo, como si estos 33 mineros fueran sus hijos pródigos a punto de regresar. Y mientras no regresen, Chile no existe todavía.

Habrá entonces que dejar hablar de Bicentenario: habrá que hablar del nacimiento de una patria nueva, una patria en gestación que se está incubando al interior de nuestras propias entrañas y alma. Una patria que gestaremos entre todos en estos cuatro meses de rescate, de rescate de nuestra propia esencia perdida.

Una patria más pobre pero más rica, cuyos diamantes son los ojos de los más pobres. Una patria que quiere florecer (como desierto florido) con dolores de parto. Una patria de lámparas de minero y miradas limpias.

Fuente:   http://letrasenelcamino.blogspot.com/2010/08/patria.html

photo credit: ~jjjohn~

Recomendaciones Universales para la Práctica de Zazen

El Camino es, sencillamente, perfecto y todo lo impregna ¿Cómo puede estar condicionado a la práctica o a la iluminación? El Vehículo del Dharma es libre y sin trabas ¿Qué necesidad hay de un esfuerzo concienzudo? Ciertamente, el cuerpo íntegro va más allá del polvo del mundo ¿Quién puede creer que existen medios para sacudirlo y dejarlo limpio? El Camino nunca se aparta de uno, está donde uno está. ¿Por qué afanarse en pulirlo? Nada está lejos en este preciso lugar. ¿Qué sentido tiene ir a practicar allá o acá?

Y, sin embargo, si hay la menor duda, el Camino es tan distante como el cielo de la tierra. Si surge el más pequeño sentimiento de agrado o desagrado, la mente se pierde en la confusión. Supón que se gana cierto orgullo por comprender las enseñanzas y se infla la propia iluminación al vislumbrar la sabiduría que corre a través de todas las cosas; se atiende al camino y se clarifica la mente, elevando la aspiración de subir al mismo cielo. Uno, a penas ha dado comienzo al recorrido hacia las fronteras, pero aún es insuficiente para el que emprende el camino vital de la completa emancipación.

¿Necesito mencionar al Buda quien poseyó el Conocimiento de forma innata? Todavía es notable la influencia de sus seis años de meditación. ¿O necesito mencionar la transmisión de la Marca de la Conciencia de Bodhidharma? La fama de sus nueve años sentado frente al muro se celebra aún en nuestros días. ¿Ya que éste es el mérito de los sabios de antaño, cómo podemos hacer concesiones y acuerdos acerca de El Camino?

Trata, entonces, de evitar una práctica fundada en el entendimiento intelectual, a la caza de conceptos y repitiendo discursos. Aprende a dar el paso atrás que hace girar la claridad internamente, hacia tu ser iluminado. Cuerpo y mente se dejarán ir y tu semblante original habrá de manifestarse. Si quieres alcanzar a ver la cosas tal y como son, practica el camino del Tathágata sin demora.
Para sentarte en zazen, una habitación silenciosa es lo apropiado. Come y bebe moderadamente. Deja de lado compromisos y preocupaciones mundanas. No pienses bueno-malo. No juzgues a favor o en contra. Detén todos los movimientos de la conciencia, y deja de calcular tus pensamientos y opiniones. No pienses cómo convertirte en Buda. Zazen es sentarse atentamente.

En el lugar que frecuentas para sentarte, dispón de un tapete grueso y coloca un cojín redondo encima. Toma asiento, ya sea en la postura de medio loto o loto completo. Para la postura de loto completo, primero coloca el pie derecho sobre el muslo izquierdo, y luego el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Para la postura de medio loto, coloca el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Usa ropa holgada, afloja el cinturón y acomódate discretamente. Luego coloca la mano derecha con la palma hacia arriba sobre el pie izquierdo, y la mano izquierda sobre la mano derecha, con las puntas de los pulgares tocándose ligeramente. Siéntate derecho, sin ladearte ni hacia la izquierda ni hacia la derecha, sin inclinarte adelante o atrás. Asegúrate que las orejas se alineen con los hombros y la nariz con el ombligo. Apoya la lengua contra el paladar, con los labios cerrados. Los ojos deben permanecer abiertos y debes respirar suavemente por la nariz. Una vez cómodo en la postura, toma aire profundamente y exhala por completo. Vuélvete de roca, balancea tu cuerpo a la izquierda y a la derecha hasta encontrar una posición de firmeza inamovible. Piensa en no-pensar ¿cómo pensar en no-pensar? No-pensando. Éste, en sí mismo, es el arte primordial del zazen.

El zazen al que me refiero no es aprender meditación, (zazen) es sencillamente la puerta del dharma a la paz y la dicha; es la práctica-realización de la iluminación completa. La manifestación de la Realidad Última. Trampas y trabas no pueden tocarle. Una vez que comprendes el corazón (de esta práctica), eres como un dragón zambulléndose en el agua, como un tigre libre en las montañas. Has de saber que allí mismo, en zazen, el verdadero dharma emerge, derribando la ignorancia.

Al levantarte, muévete lento y en silencio, con calma y atención. No te levantes apresurado y con brusquedad. Al contemplar el pasado, descubrimos la trascendencia tanto de la iluminación como de la no-iluminación, y que morir mientras uno se sienta o se levanta, depende por completo del poder del zazen.

También, acentúa la iluminación, levantar un dedo, una vara, una aguja o un mazo. El efecto de la Gran Realización que provee la ayuda del hossu*, un puñetazo, un grito, no puede comprenderse con una mente dualista. Ciertamente, tampoco puede entenderse mediante el uso de poderes sobrenaturales. Tiene que ser asimilado, va más allá del ver y oír. ¿No se trata, pues, de un principio anterior al conocimiento y la percepción?

Así pues, la inteligencia o la falta de inteligencia no importa. No hay diferencia entre listo y estúpido. Si concentras tu esfuerzo en una mente individual eso ya es negociar el Camino. La práctica-realización no puede clasificarse. Rebasar los límites es una tarea de todos los días.

Ahora, en este y en otros mundos, tanto en India como en China, la huella búdica ha prevalecido el carácter de esta escuela que consiste en sentarse; total compromiso en sólo sentarse. Aunque se ha dicho que hay tantas mentes como personas, tan sólo practica el zazen. ¿Por qué abandonar el lugar de tu propia casa para sentarte y deambular inútilmente entre el polvo de otros reinos y lugares remotos? Si das un paso en falso te separas del camino.

Habiendo recibido una vida humana, no desperdicies tu tiempo. Tú mantienes el trabajo esencial del camino del Buda, ¿quién quiere deleitarse vanamente con las chispas de un pedernal? Después de todo, forma y sustancia son como una gota de rocío en el pasto. La vida, como el dardo de un relámpago, termina en un instante, desaparece en un destello.

Suplico, honorables seguidores del camino, acostumbrados a buscar al elefante a tientas, no duden del verdadero dragón. Entrégate con devoción al Camino. Venera a aquél de realización perfecta que está más allá de todo empeño humano. Experimenten la iluminación de los Budas y hereden la armonía del samadhi de los ancestros. Actuar de esta manera asegura que serás como ellos. El tesoro se abrirá por sí solo, y lo utilizarás como quieras.

* hossu: espantamoscas ceremonial de un maestro Zen hecho de pelo de caballo que no haga daño a las moscas.
Fuente:  http://www.pvzen.org/fukanzazengi-esp.html

Traducción: Camila Krauss

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“El cambio es uno de los grandes factores de la vida. Si no somos capaces de ser contemplativos en medio del cambio, si insistimos en ser contemplativos en alguna situación completamente estable que nos imaginamos que vamos a construir en el futuro, entonces nunca vamos a ser contemplativos.
Así que movámonos de manera tranquila y confiada; estemos contentos. No intentemos estar demasiado pendientes de nuestro propio movimiento y no pidamos que todo sea seguro. Primero, vivamos en Cristo, totalmente abiertos a su Espíritu, sin preocuparnos de la seguridad institucional, libres de toda preocupación por estructuras ideales que nunca serán construidas, y conformémonos con la Noche Oscura de la fe, la única en la que realmente estamos seguros, porque somos verdaderamente libres”.

Thomas Merton.
Acción y contemplación, 146.

No podemos esperar alcanzar unas condiciones ideales para adentrarnos en la senda de la interioridad y la comunión con Dios. Son pocos los que viven en un monasterio, y muchos los que se sienten llamados a una experiencia más plena del Trascendente. Merton nos invita a crecer en medio de cualquier situación, por inestable que esta sea.

Fuente:  http://mertonpito.blogspot.com/2010/07/contemplativos-en-medio-del-cambio.html

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ORGANIZADO POR LA CATEDRA EDITH STEIN. UNIVERSIDAD DE LA MÍSTICA DE ÁVILA, CITeS, Ávila 24 – 26 Septiembre 2010

“INTEGRANDO LA ESPIRITUALIDAD EN LA PSICOLOGÍA”

Cátedra Edith Stein

La creación de la Cátedra Edith Stein por parte de la Fundación CITeS significa un homenaje a la carmelita Teresa Benedicta de la Cruz y una clara afirmación de la importancia y el valor de sus escritos filosóficos y místicos para la investigación del alma humana en su búsqueda de la Verdad suprema de Dios.

Considerada bajo el aspecto académico, la Cátedra no tiene como único objetivo estudiar la figura de Edith Stein, sino que pretende crear y difundir un ámbito de saber referido a las ciencias humanas y a la fe cristiana, promoviendo, por un lado, la asimilación crítica de aportaciones provenientes de la psicología actual, capaces de iluminar y enriquecer la visión cristiana del hombre, y ofreciendo desde otra perspectiva, a quienes se dedican al estudio de esta disciplina, la aportación específica del pensamiento cristiano, fruto de las enseñanzas de los grandes maestros espirituales sobre la misteriosa profundidad del corazón humano.

Fuente:   http://maribelium.blogspot.com/2010/02/mas-informacion-sobre-el-primer.html

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“La paz de Cristo no es una fórmula de evasión individual ni de realización egoísta. No puede haber paz en el corazón del hombre que busca la paz para él solo. Para hallar la verdadera paz, la paz de Cristo, tenemos que desear que otros también tengan la paz y estar dispuestos a sacrificar parte de nuestra paz y felicidad, con el fin de que otros tengan paz y sean felices.
La paz que trae Cristo no es la paz de un orden tiránico que es desorden porque en él toda oposición queda suprimida, y las diferencias se borran violentamente. La paz no significa la supresión de todas las diferencias, sino su coexistencia y fecunda colaboración. La paz no consiste en un hombre, un partido o una nación, que aplauden y dominen a todo lo demás. La paz existe donde los hombres que pueden ser enemigos son, por el contrario, amigos en razón de los sacrificios que han hecho con el fin de encontrarse en un nivel más alto, donde las diferencias entre ellos no son ya origen de conflicto”.

Thomas Merton
LA PAZ MONÁSTICA, 83.

Fuente: http://mertonpito.blogspot.com/2010/07/la-paz-de-cristo.html